domingo, 13 de julio de 2014

La Buena Tierra



LECTURAS
Isaías 55: 1-5,10-13
Salmo 65
Romanos 8: 9-17
EVANGELIO: San Mateo 13: 1-9, 18-23

Bona Tierra / Buena Tierra 

"Pero el que fue sembrado en buena tierra es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta y a treinta por uno". 



Quiero resaltar dos imágenes que nos ha comunicado la canción y que tienen mucho que aportar para una comprensión verdaderamente espiritual del Evangelio que hemos compartido.

La primera sería la imagen de esa luz que emana de la Palabra y que ilumina a aquél que se la apropia, que la hace suya.

La segunda es la imagen de las lágrimas que brotan del corazón, conmovido por una verdadera comprensión de ella.

Sólo cuando asumimos una responsabilidad personal en cuanto al Mal que hay en el Mundo, podemos estar verdaderamente capacitados para producir un cambio positivo en nuestro entorno y en el orden global. Ello requiere el reconocimiento de nuestras iniquidades, de aquellas acciones (palabras, omisiones...) con las que verdaderamente hemos contribuido al desorden y a la injusticia. Y no hablamos de sólo un reconocimiento verbal o intelectual. Debemos llorar nuestros pecados. Sólo de ese dolor brotará la nueva vida en Cristo que ilumine a un mundo tenebroso y perdido.

Señor danos tu luz acerca de:

- Las injusticias que hicimos antes de nuestra conversión: que sean completamente borradas por la sangre preciosa de Cristo.

- Los pecados y errores que seguimos cometiendo después de nuestra conversión: que seamos conscientes de que enfrían nuestra relación con Cristo y pueden escandalizar, e incluso extraviar, a otros creyentes y a los no cristianos.

- Que siempre estemos dispuestos a perdonar los errores y debilidades de nuestros hermanos en la fe y del prójimo en general: como también esperamos y deseamos que ellos nos perdonen y disculpen las nuestras.



Elaborado por José Luis Mira Conca


The Good Ground



"But he that received seed into the good ground is he who hears the word and understands, who indeed bears fruit and produces: some a hundredfold, some sixty, some thirty."



I want to highlight two images that told us the song and have much to contribute to a truly spiritual understanding of the Gospel that we have shared.

The first is the image of the light emanating from the Word that enlightens one who appropriates, that endorses.

The second is the image of the tears that spring from the heart, touched by a true understanding of it.
Only when we assume a personal responsibility for the evil that is in the world, we can be truly empowered to effect positive change in our environment and in tónicohe global order.

This requires recognition of our iniquities, those actions (words, omissions ...) with which we have truly contributed to disorder and injustice.

And not talking about just a verbal or intellectual recognition. We mourn our sins. As of that pain will spring new life in Christ, that illuminates a dark and lost world.

Lord give us your light about:

- The injustices we did before conversion:  You  completely erase them by the precious blood of Christ.

- The sins and errors that we commit after our conversion: We must be awared of that cool our relationship with Christ and may we offend, mislead and even to other Christians and non-Christians.

- That we are always willing to forgive the mistakes and weaknesses of our brothers in faith and neighbor in general:  As we expect and hope that they forgive us and forgive our own.



Author: José Luis Mira Conca





domingo, 6 de julio de 2014

Himno de exultación



LECTURAS
Zacarías 9:9-12
Salmo 145:8-14
Romanos 7:21-8:6
Mateo 11:25-30

En la lectura del profeta Zacarías nos encontramos con un Dios que viene a los suyos para manifestar su poder salvador.  Su presencia es humilde, va montado en un asno. Este texto es muy diferente de otros del Antiguo Testamento en que Dios aparece como guerrero que destruye a sus enemigos. Es citado el versículo 9 por los evangelistas Mateo y Juan hablando del recibimiento que hicieron a Cristo en Jerusalén al final de su vida pública.  Jesús representa a un Dios pacífico que trae paz a los hombres.

San Pablo nos confiesa algo que corresponde a su experiencia y también a la experiencia de todos los hombres: ver la tendencia al mal en uno mismo y percibirla como insuperable, lo que lleva a la angustia de la desesperación. La parte positiva de esa desesperación es que conduce a la entrega a Cristo, el único en quien el mal puede ser superado. Cuando uno vive en Cristo el Espíritu se convierte en: primero, su libertador, segundo, su guía. La vida en Cristo y en su Espíritu  es una vida opuesta a los intereses carnales.

El fragmento de Mateo es lo que se ha llamado el “himno de exultación”. Cristo exulta de alegría porque el Padre se revela a los pequeños e ignorantes. Cristo no alaba la ignorancia en sí, pero sí alaba la humildad y disponibilidad de los ignorantes para acoger el don de Dios. Los sabios se sienten muchas veces autosuficientes, como los ricos, y por eso se oponen con tanta frecuencia al don de Dios. Si Cristo habla así es porque tuvo que tener alguna experiencia negativa con este tipo de personas.  En este texto tenemos una manifestación, al menos parcial, de la “Trinidad”, cuando Cristo habla del Padre y del Hijo que viven una comunión y conocimiento mutuo. A esto hay que unir la unión de Cristo con el Espíritu que se muestra en el fragmento de la epístola a los Romanos  que hemos leído. El Padre, Cristo y el Espíritu actúan juntos en la salvación de los hombres.

Es muy reconfortante la parte del final, cuando Cristo nos invita a confiar en él, a seguirlo, a imitarlo, y nos anuncia el alivio, la alegría y la dulzura que eso nos traerá. En este texto pueden basarse algunas devociones que se han dado en diferentes ramas del cristianismo, como, dentro del catolicismo romano, la del Corazón de Jesús. O, dentro de la ortodoxia, la invocación a Cristo como Hijo de Dios y como misericordioso. “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pobre pecador”. Cuando amamos a Cristo, estamos cada vez más vinculados a Él y nos parecemos cada vez más a Él. En este sentido, una jaculatoria que me gusta mucho es ésta: “Señor, haz mi corazón semejante al tuyo.”

Elaborado por Javier Moreno

The Anthem of Exultation



In the reading from the prophet Zechariah, we have a God who comes to us to manifest his power of salvation.  His presence is humble, is mounted on an ass. This text is very different from others of the Old Testament where God appears as a warrior that destroys their enemies. Verse 9 is quoted by the evangelists Matthew and John on the reception the people made to the Christ in Jerusalem at the end of his public life.  Jesus represents a peaceful God who brings peace to the men.    

Paul confesses something that corresponds to our experience and also the experience of all men: seeing the tendency to evil in oneself and perceiving it as insurmountable, leading to the anguish of despair. The positive part of that desperation is leading to delivery to Christ, the only one in which evil can be overcome. When you live in Christ the Spirit becomes: first, your liberator, second, your guide. The life in Christ and in his Spirit is opposite to the fleshly interests.

Matthew fragment is what has been called the "anthem of exultation". Christ rejoices with joy because the Father is revealed to small and ignorant. Christ does not praise the ignorance itself, but He praises humility and availability of the ignorant to welcome the gift of God. The wise are often self-sufficient, as the rich, and this is why they are opponents so often to the gift of God. If Christ speaks thus it is because He had to have some negative experience with this type of people.  In this text we have a demonstration, at least partial, of the "Trinity", when Christ speaks of the Father and the Son who live communion and mutual knowledge. This should be joined to the union of Christ with the Spirit that is shown in the fragment of the Epistle to the Romans which we have read. The Father, Christ, and the Spirit act together in the salvation of men.    

The final part is very comforting, when Christ invites us to trust him, to follow him, to imitate him, and announces us relief, joy and tenderness. Some devotions that have occurred in different branches of Christianity, may be based on this text as, within Roman Catholicism, that of the Heart of Jesus, or, within Orthodoxy, the invocation to Christ as merciful Son of God. "Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, poor sinner." When we love to Christ, we are increasingly linked to Him and we seem increasingly to Him. In this sense, I really like this prayer: "Lord, make my heart like yours."

Author: Javier Moreno